الدرس السابع : أحكام عامة لإتقان الاستخارة

[الاستخارة غيرت حياتي]

********
الدرس السابع :أحكام عامة لإتقان الاستخارة

]

-********-
توطئة :
هذا الدرس يطرق عدة مسائل لها علاقة مباشرة أو غير مباشرة لإتقان الاستخارة ، وكذلك يجب ألا يغيب عن أذهاننا لحظة واحدة أن إتقان الاستخارة ؛ مبني على كثير من الأعمال القلبية ، وقد تقدم ذكرها في درس شروط إتقان الاستخارة ، كالاعتقاد الجازم بأن الله سوف ييسر له خير الأمرين ، وصدق النية في طلب الخيرة ،والتوكل ، والرضا بما اختاره الله ، أما هنا فسيكون الحديث عن الأعمال الظاهرة الفقهية في الغالب ؛ لذا لم أذكر الأقوال والاختلافات الفقهية الفرعية التي فيها سعة ؛ وذلك من باب التيسير على القارئ فنحن أمة مأمورة بالتيسير ما أمكن إلى ذلك سبيلا .وكذلك حتى لايطول المقام .

وبعض الأحكام لطولها وأهميتها سيتم فردها ، بمقالة مستقلة ، ثم سيشار إلى رابطه في هذا الدرس ، . وهل يجوز الاستخارة بالدعاء فقط دون ركعتين ؟؟ أما معظم الأحكام فستكون في هذا الدرس . وفي كل مرة سيتم – بإذن الله - تناول حكم أو أكثر حسب تيسير المولى ،وماخاب من استخار.

أولا : أهداف الدرس :
1) معرفة الأحكام الفقهية التفصيلية التي تتعلق بإتقانها من حيث أعمال الجوارح .

2) بيان العلاقة والفرق بين فقه أعمال القلوب وأعمال الجوارح وأثرها في إتقان الاستخارة ، من خلال مقارنة هذه الأحكام مع ما تقدم من شروط إتقان الاستخارة والأعمال القلبية الأخرى مثل أنواع نيات المستخيرين . فغالب الأحكام هنا تدخل في آداب الاستخارة ، وقليل منها يدخل في الوجوب .

3) التهيئة للدرس القادم (( علامات إتقان الاستخارة )) ، وبه نختم أهم الدروس لإتقان الاستخارة ، وستبقى الدروس التكميلية ، كشرح حديث الاستخارة وغيرها .

[الاستخارة غيرت حياتي]

ثانيا : الأحكام

1) الاستخارة سنة بالإجماع ، وهي عبارة عن ركعتين من غير الفريضة ، ولو من السنن الراتبة أو تحيه المسجد ؛ بشرط أن ينوي ذلك ، وتجوز في أي وقت من الليل أو النهار ، والأفضل أن تكون في غير أوقات النهي إلا إذا خشي فوات الأمر . وتسن في المباح ، عكس ما ذهب إليه أئمتنا المعاصرين كالألباني وابن باز وابن عثيمين – رحمهم الله – حيث ذهبوا إلى أنها تشرع فقط عند الحيرة والتردد والاشتباه ، وذهب الألباني – رحمه الله - إلى أبعد من ذلك:
(( الاستخارةُ لا تَدْفَعُ الحيرةَ )). غفر الله له عثرته .

2) وتسن أيضا في الأمور الواجبة أو المستحبة عند التعارض أو التخيير فيما كان زمنه موسعاً ، مثل بيان خصوص الوقت كالحج والعمرة في هذا العام لاحتمال عدو أو فتنة ، وكالزواج ، وكالنهي عن منكر في شخص متمرد يخشى بنهيه حصول ضرر ؛ فإن خشي ضرراً عاماً فلا ينكر ، وإن خشي على نفسه فله الإنكار ولكن يسقط عنه الوجوب (1 ) وكذلك عند ترجيح المصالح والمفاسد وخصوصا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن ، وعادة ما يبنى ترجيح المصالح والمفاسد على تأويل النصوص الشرعية التي قد يكون في ظاهرها تعارض ، والحقيقة أنه لا تعارض فيها ، إنما هو الفهم ، ولهذا كثيرا ما يخطئ الناس في القياس والتأويل ، ومن ثم قد تجر من ورائها الفتن العظيمة ، وهذا مما يجعل الاستخارة في مثل هذه الأمور من أفضل الوسائل على الإطلاق ومن دون منازع .

تنويه :
يجوز الاستخارة بالدعاء فقط دون الركعتين ، وسيتم فرد مقالة خاصة بذلك .بإذن الله . بعد الانتهاء من الأحكام .

= = = الهوامش = = =
1)مراقي الفلاح / 1/ 205) الطحطاوي ، ( الفتح / 11/ 184) ، ( المبدع / 2/ 25) ابن مفلح الحنبلي .

[الاستخارة غيرت حياتي]

الحكم الثاني :
الفاصل الطويل بين الركعتين ودعاء الاستخارة .

ينبغي ألا يكون بعد الاستخارة بركعتين هناك فاصل طويل كالكلام بين الصلاة والدعاء وإن كانت كلمة ((ثم )) التي وردت في حديث الاستخارة تفيد التراخي ؛ ولكنها لا تفيد التراخي المطلق ، فليس هذا من آداب قرع باب الملك الجبار سبحانه ، وليس من التأدب مع المولى سبحانه . كما أن مثل هذا الفاصل قد يضعف درجة التوجه إلى المولى سبحانه ومن ثم قد يؤدي إلى ضعف تمييز قرائن التيسير أو الصرف ، وقد تقدم الحديث عن أهمية فقه تسلسل الأسباب والنتائج .

.

لازال للدرس بقية

[الاستخارة غيرت حياتي]

الحكم الثالث : موضع دعاء الاستخارة

الراجح من أقوال أهل العلم أن الدعاء يكون بعد التسليم لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الاستخارة : ( ثم ليقل اللهم استخيرك ..) فكلمة ( ثم ) تدل على التراخي ، ويستحب أن يرفع يديه عند الدعاء لعموم الأدلة الواردة في ذلك ، ولم يرد ما يخالف ذلك على وجه الخصوص .

[الاستخارة غيرت حياتي]

4) استحباب المدح والثناء للمولى سبحانه قبل دعاء الاستخارة .

يستحب قبل الدعاء بدعاء الاستخارة أن يحمد لله ويمجده ويمدحه ؛ لعموم الأدلة الواردة في ذلك ، فالمولى سبحانه يحب المدح ففي الحديث ، يقول الرسول ﷺ :
(( لاَ شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَة مِنَ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ )).
أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية : ولا أحَد أحبّ إليه الْمِدْحَة من الله ، فلذلك مَدَح نفسه .

[الاستخارة غيرت حياتي]

5) قراءة سورة من القرآن بعد الفاتحة

لم يثبت في السنة استحباب قراءة سورة معينة بعد الفاتحة في الاستخارة ، وهذا لا يمنع من مشروعيه ذلك كبقية النوافل لمن أراد ، فالأمر فيه سعة بإذن الله .
َقَالَ الْعِرَاقِيُّ " 1" :
(( لَمْ أَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ أَحَادِيثِ الِاسْتِخَارَةِ مَا يُقْرَأُ فِيهِمَا )) .
وقال النووي"2 " وغيره :
(( يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الِاسْتِخَارَةِ فِي الْأُولَى بَعْدَ الفاتحة قل يا أيها الكافرون وَفِي الثَّانِيَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )) .

== = الهوامش = = =
1) تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي ، 2/484.
2 ) المصدر السابق .

[الاستخارة غيرت حياتي]

الحكم السادس ) موضع تسمية الحاجة في دعاء الاستخارة

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: ( كان رسول ﷺ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال : عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به قال : ويسمي حاجته (1 ).
فتسمية الحاجة تكون بعد قولك : (( اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر )) وقبل (( خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري .

مثال :
اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ، السفر إلى كذا ، الزواج من فلانة أو فلان ، أو شراء كذا وكذا ...خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري . فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه .

ثم تسمي حاجتك مرة أخرى إذا وصلت إلى : (( وإن كنت تعلم أن هذا الأمر )) السفر إلى كذا ، الزواج من فلانة أو فلان ، أو شراء كذا وكذا ... شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري . فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به .


= = الهوامش = =
1) أخرجه البخاري وغيره ، وجاءت روايات أخرى في البخاري وغيره مثل أبي داود وابن حبان ، تبين موضع تسمية الحاجة عند قوله : ( فإن كنت تعلم أن هذا الأمر ثم تسميه بعينه خيراً لي ...) وكذلك تسمي حاجتك عند قولكإن كنت تعلم هذا الأمر - تسمي حاجتك- شرا لي) .

[الاستخارة غيرت حياتي]

8) حكم الرؤيا بعد الاستخارة

ليس من شروط الاستخارة أن يرى المستخير رؤيا في منامه كما يعتقده كثير من العوام ، بل هي قرينة كبقية قرائن التيسير أو الصرف – وقد تقدم ذكر القرائن - ، وتكمن الصعوبة أن كثيرا من الناس لا يميزون بين الرؤية الصالحة ، ورؤيا حديث النفس ، والحلم الذي من الشيطان ، فيلتبس عليهم الإلهام بالوسواس . وقد تم الحديث عن الإلهام والوسواس من سابق . أما الرؤيا السيئة – الحلم - فلا يلتفت إليها البتة لأنها من الشيطان .

وللأحكام بقية

[الاستخارة غيرت حياتي]

9) حكم الدعاء بتيسير أمر بعينه

لا يجوز بعد الاستخارة الدعاء بتيسير أمر بعينه ؛ لأنه يتنافى جملة وتفصيلا مع صدق النية في طلب الخيــرة - وقد تقدم في درس شروط إتقان الاستخارة - ، وأيضا علامة على اتباع الهوى ، بل يجب أن يكون الدعاء بأن ييسر الله له خير الأمرين .

تقبل الله من الجميع

[الاستخارة غيرت حياتي]

10) الشك بعد انقضاء الأمر

بعد انقضاء الأمر بتيسير أو صرف ، لا يجوز البتة الشك من صحة الاستخارة ، لأن ذلك من وسواس الشيطان وقد يكون دليلا على ضعف الاعتقاد والتوكل ، بل يلزمه الرضا بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى شرعي وإلا لا يعد مستخيرا . أما إذا كان الشك قبل انقضاء الأمر بإمكانه أن يعيد الاستخارة ؛ حتى يطمئن قلبه .

.[/b][/center][/size][/font][/color]

سبحانك اللهم وبحمدك . نستغفرك ونتوب إليك