منتديات الشامل      


العودة   منتديات الشامل - > القسم العـــــــام > المنتدى الإسلامى العام
التسجيل   البحث

المنتدى الإسلامى العام كل المواضيع الاسلامية ، العقيدة، العبادات، المعاملات....

******************************************************************* لمسات بيانية في سورة الكوثر لماذا قال الله تعالى أعطيناك ولم يقل آتيناك؟ وسورة الكوثر هي انجاز لما وعد الله تعالى رسوله في سورة الضحى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2012-08-06, 01:45   رقم المشاركة : ( 1 )
datation

:: مشرف ::
المنتدى الأدبي


الصورة الرمزية datation





علم الدولة Algeria



datation غير متصل

لمسات بيانية ( الحلقة السابعة عشر)

"7 98"]
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 0159.gif
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) e34905119coz9.gif
****************************** ****************************** *******
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 24-30.gif
لمسات بيانية في سورة الكوثر
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
لماذا قال الله تعالى أعطيناك ولم يقل آتيناك؟
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
وسورة الكوثر هي انجاز لما وعد الله تعالى رسوله في سورة الضحى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) في سورة الضحى وعد من الله بالإعطاء وفي سورة الكوثر عطاء وتحقق العطاء. وفي سورة الكوثر قال تعالى (إنا أعطيناك الكوثر) وإنا تفيد التوكيد وفي سورة الضحى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) ولسوف تفيد التوكيد أيضاً. وفي سورة الكوثر (فصل لربك وانحر) وفي الضحى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) اي فصل لربك الذي وعدك بان يعطيك وأنجز الوعد.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
إنا أعطيناك: في بناء الآية لغوياً يوجد تقديم الضمير إنا على الفعل أعطيناك وهو تقديم مؤكد تأكيد بـ (إن) وتقديم أيضاً. فلماذا قدم الضمير إنا؟ أهم أغراض التقديم هو الاهتمام والاختصاص.
فعندما نقول أنا فعلت بمعنى فعلته أنا لا غيري (اختصاص)
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 24-31.gif
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
أعطيناك: لماذا لم يقل آتيناك؟
هناك تقارب صوتي بين آتى وأعطى وتقارب من حيث المعنى أيضاً لكن آتى تستعمل لما هو أوسع من أعطى في اللغة فقد يتقاربان.
آتى تستعمل لأعطى وما لا يصح لأعطى (يؤتي الحكمة من يشاء) (ولقد آتينا موسى تسع آيات) ( وآتيناهم ملكاً عظيماً). آتى تستعمل للرحمة، للحكمة، للأموال (وآتى المال على حبه) وتستعمل للرشد (وآتينا إبراهيم رشده). آتى تستعمل عادة للأمور المعنوية (لقد آتيناك من لدنا ذكرا) وقد تستعمل للأمور المادية أيضاً.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
أما أعطى فهي تستعمل في الأمور المادية فقط (وأعطى قليلاً وأكدى) (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى)
إذن آتى تستعمل للأموال وغير الأموال وأكثر استعمالها للأمور الواسعة والعظيمة كالملك والرشد والحكمة.
وأعطى للتخصيص على الأغلب وهناك أمور لا يصح فيها استعمال أعطى أصلا كالحكمة والرشد.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
وما دامت كلمة آتى أوسع استعمالا فلماذا إذن لم يستعمل آتى بدل أعطى؟
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
الإيتاء يشمله النزع بمعنى انه ليس تمليكا إنما العطاء تمليك. والإيتاء ليس بالضرورة تمليكا (تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء) (وآتيناه من الكنوز....ثم خسفنا به وبداره الأرض) إذن الإيتاء يشمله النزع أما العطاء فهو تمليك. في الملك يستعمل الإيتاء لأنه قد ينزعه سبحانه أما العطاء فهو للتمليك وبما انه تمليك للشخص فله حق التصرف فيه وليس له ذلك في الإيتاء. (رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي.... هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) أي بما انه عطاء من الله تعالى لسيدنا سليمان فله حق التصرف في عطاء الله له.
وقد يكون الإيتاء آية فليس للنبي حق التصرف بها بل عليه تبليغها ورب العالمين ملك رسوله  الكوثر وأعطاه إياه تمليكاً له أن يتصرف فيه كيفما شاء.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
لماذا قال تعالى الكوثر ولم يقل الكثير؟
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
الكوثر من صفات المبالغة تفيد (فوعل وفيعل) تدل على المبالغة المفرطة في الخير. وقيل عن الكوثر انه نهر في الجنة وقيل الحوض وقيل رفعة الذكر وغيره وكل ما قيل يشمل الخير الذي أعطاه الله تعالى لرسوله  فهو كوثر ومن الكوثر أي الخير الذي انعم الله تعالى على رسوله به.
والكوثر يدل على الكثرة المفرطة في الشيء والفرق بين الكوثر والكثير ان الكوثر قد تكون صفة وقد تكون ذاتاً أما الكثير فهي صفة فقط. وكون الكوثر صفة يدل على الخير الكثير وليس على الكثرة (الكثير هو الكثرة) ولكن الكوثر تدل على الخير الكثير والكثرة قد تكون في الخير وغيره. فالكوثر هو بالإضافة إلى الكثرة المفرطة فهو في الخير خصوصاً. وقد تكون الكوثر الذات الموصوفة بالخير (يقال أقبل السيد الكوثر أي السيد الكثير الخير و العطاء) ولا يقال اقبل الكثير. النهر عادة هو ذات ولكنه ذات موصوف بكثرة الخير. فالكوثر أولى من الكثير لما فيه من الكثرة المفرطة مع الخير وهناك قراءة للآية (الكيثر) وهي صفة مشابهة مثل الفيصل.
والواو أقوى من الياء فأعطى الله تعالى الوصف الأقوى وهو الكوثر وليس الكثير. وفي هذه الآية حذف للموصوف فلم يقل تعالى ماءً كوثراً ولا مالاً كوثراً وإنما قال الكوثر فقط لإطلاق الخير كله.
وعندما عرف الكوثر بأل التعريف دخل في معناها النهر ولو قال كوثر لما دخل النهر فيه لكن حذف الموصوف أفاد الإطلاق وجمع كل الخير.
وعندما أعطى الله تعالى رسوله  الخير المطلق والكثير فهو في حاجة للتوكيد والتعظيم ولذلك قال إنا مع ضمير التعظيم لأنه يتناسب مع الخير الكثير والمطلق وناسبه التوكيد أيضاً في إنا.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
- قوله ( فصل لربك وانحر )
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
لماذا لم يقل سبحانه وتعالى فصل لنا أو صل لله ولماذا قال انحر ولم يقل ضحي أو اذبح.؟
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
بعد أن بشر الله تعالى رسوله  بإعطائه الكوثر جاء السبب بالفاء أي أراد منه أن يشكر النعمة التي أعطاه إياها ، ينبغي تلقي النعم بالشكر ولم يقل له فاشكر لان الشكر قد يكون قليلاً أو كثيراً فلو قال الحمد لله فقط لكان شاكراً لكن هذا الأمر الكبير والعطاء الكبير يستوجب الحمد الكثير ولذا طلب الله تعالى من رسوله  شيئين الأول يتعلق بالله تعالى وهو الصلاة والثاني يتعلق بالعباد وهو النحر. والصلاة أعظم ركن من أركان الإسلام وهو أعلى درجات الشكر لله والنحر وفيه إعطاء خلق الله والشفقة بخلق الله. فشكر النعم يكون بأمرين شكر الله والإحسان إلى خلقه من الشكر أيضاً وعندما نحسن إلى خلق الله يكون هذا من شكر نعم الله.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 24-32.gif
وقدم الله تعالى الصلاة على النحر لأن الصلاة أهم من النحر وهي ركن من أركان الإسلام وأول ما يسأل العبد عنه يوم الحساب والمفروض أن تكون خمس مرات في اليوم والليلة ولهذا فهي أعم من النحر لأن النحر يكون مع التمكن المادي فقط في حين أن الصلاة لا تسقط عن العباد في أي حال من الأحوال من مرض أو فقر أو غيره. وقد وردت الصلاة في القرآن على عدة صور فهي إن كانت من الله تعالى فهي رحمة ، ومن الرسول  دعاء ، ومن العباد عبادة وقول وفعل وحركة الصلاة. وكلما ورد ذكر الصلاة والزكاة في القرآن تتقدم الصلاة على الزكاة لأنها أعم وأهم.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
- قوله ( إن شانئك هو الأبتر )
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
نزلت هذه الآية لما مات ابن الرسول  فقالت قريش بتر محمد وإذا مات أبناء الشخص المذكور يقال له أبتر.
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
ما هو تعريف كلمة الأبتر وما معناها؟
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 24-24.gif
الأبتر في اللغة لها عدة معاني:
1. كل أمر انقطع من الخير أثره فهو أبتر
2. إذا مات أولاد الشخص الذكور أو ليس له أولاد ذكور أصلاً
3. الخاسر يسمى أبتر
من أشهر ما ذكر في أسباب النزول حادثة وفاة ابني الرسول 
هو الأبتر" يقال هو الغني لتفيد التخصيص. هو غني : أي هو من جملة الأغنياء.
أراد الله تعالى أن يخصص الشانئ بالأبتر ولم يقل إن شانئك هو أبتر. هو في الآية ضمير منفصل وتعريف الأبتر بأل التعريف حصر البتر بالشانئ تخصيصاً.
شنئان: بغض.
جعل الله تعالى مجرد بغض الرسول  هو خسارة وهذه خاصة لرسول الله .
لم يقل عدوك هو الأبتر لأن مجرد الشنئان للرسول  هو بغض وخسارة ولو لم يعلن عداوته علناً (فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن)
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
لماذا قال الأبتر ولم يقل المبتور؟
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
الأبتر صفة مشبهة على وزن أفعل تفيد الثبوت مثل الأحمر والأعرج والأسمر والأصلع.
المبتور صيغة فعول تدل على الحدوث فترة مثل مهموم ومحزون ومسرور ولا تدل على الثبوت بل تتحول.
فاستخدام الأبتر وجب بكل معاني البتر مع استمرارية هذه الصفة مع انقطاع ذريته حقيقة أو حكماً ويقال إن شانيء الرسول  انقطع نسله بتاتاً إما بانقطاع الذرية أصلاً أو بإسلام ذريته من بعده فلا يدعون لأبيهم الكافر أبداً فينقطع أيضاً ذريته وذكره بعد موته، فقد بتر من الذرية وبتر من الخير أيضاً (وورد أن شانيء الرسول  هو أبو جهل الذي اسلم أبناؤه كلهم وآمنوا بالله وبرسوله ).
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
الرسول  لم يخسر لا في الدنيا ولا في الآخرة وهو ليس بالأبتر فالرسول  يذكر اسمه في كل ثانية وهذا خاص بسيدنا محمد  إنما الشانيء فهو الأبتر في الدنيا والآخرة وهو الخاسر مادياً ومعنوياً.
لما أمر الله تعالى رسوله  بالنحر (فصل لربك وانحر) مكنه من مئة من الإبل نحرها بعد نزول الآية شكراً لله تعالى على نعمه الكثيرة.
هـــــــذا والله أعلى وأعـــــــــلم
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 10-51.gif
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 24-27.gif
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) 9-62.gif
لمسات بيانية الحلقة السابعة عشر) eshamel_13426944691.
[table=99%][tr=tcat][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt1][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt2][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt1][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt2][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt1][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt2][td][/td][td][/td][/tr][/table]

الانتقال إلى الشامل التعليمي
  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-06, 15:23   رقم المشاركة : ( 2 )
hiroo17

الصورة الرمزية hiroo17





علم الدولة Algeria



hiroo17 غير متصل

بارك الله فيك أخي رابح
شكرااااااااااااااا على هذه اللمسات البيانية

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-06, 15:47   رقم المشاركة : ( 3 )
arigato

:: مشرف::
القسم التقني


الصورة الرمزية arigato

حياك الله أخي رابح أفدتنا وأمتعتنا بلمساتك الرائعة وأنت الأروع
أعلى الله شأنك ورفع قدرك، بارك الله فيك

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-06, 16:59   رقم المشاركة : ( 4 )
datation

:: مشرف ::
المنتدى الأدبي


الصورة الرمزية datation





علم الدولة Algeria



datation غير متصل

بارك الله فيكما أخواي حياة وعلاء
وشكرااااااااااااا على المرور الأكثر من راااااائع
وصح فطوركم

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-06, 18:22   رقم المشاركة : ( 5 )
سارة2011
::مشرفة::
منتدى شؤون المرأة
منتدى الطب والصحة العامة

الصورة الرمزية سارة2011





علم الدولة Algeria

دعوه لموضوعي


سارة2011 غير متصل

الله يعطيك الصحة و يبارِك فيكْ
فعلا لمسات جد قيمة ــ للأسف لم أتفوق في قراءتها جميعا

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-07, 00:38   رقم المشاركة : ( 6 )
datation

:: مشرف ::
المنتدى الأدبي


الصورة الرمزية datation





علم الدولة Algeria



datation غير متصل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة2011 مشاهدة المشاركة
الله يعطيك الصحة و يبارِك فيكْ
فعلا لمسات جد قيمة ــ للأسف لم أتفوق في قراءتها جميعا
شكراااااااااااااا أختي سارة على المتابعة والردود الطيبة
أما اللمسات فهي موجودة دائما والعود إلى الأصل فضيلة كما يقال
لذا لديك رابط الكتاب فعودي إليه وانهلي منه ما لذ وطاب

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-07, 01:34   رقم المشاركة : ( 7 )
imane15@
::مشرفة::
منتدى شؤون المرأة
منتدى صناع الحياة

الصورة الرمزية imane15@





علم الدولة Algeria



imane15@ غير متصل

الله يعطيك ماتتمنى

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-07, 01:41   رقم المشاركة : ( 8 )
مسك الشهادة

:: مشرفة ::
منتدى كرة المضرب


الصورة الرمزية مسك الشهادة





علم الدولة Palestine



مسك الشهادة غير متصل

رآئع جدا ما قدّمت لنا أ. رآبح،،
جزآك اللهُ عنّا كل خير ووفقك لما يحب ويرضى
وأعآننا الله على أن ننهل من ذآك النبع الرقرآق كلّما استطعنا ذلك.

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-07, 23:12   رقم المشاركة : ( 9 )
aboubadr1

:: مشرف::
المنتدى الإسلامى العام


الصورة الرمزية aboubadr1

ليس لي إلا أن أسأل الله أن يحفظك ، وأن يجعل جهدك هذا خالصا لوجهه الكريم ،لقد أفدتنا كثيرا أخي رابح بهذه اللمسات وجعلتنا نعيش قريبين من المصحف الشريف نتمعن في هذه الآيات المحكمات التي تنطق جميعها " بلا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وأن محمدا عبده و رسوله " بوركت أخي رابح ودام عطاؤك

  رد مع اقتباس
قديم 2012-08-07, 23:28   رقم المشاركة : ( 10 )
أحمد خمقاني

الصورة الرمزية أحمد خمقاني





علم الدولة Algeria



أحمد خمقاني غير متصل


جزاك الله خيراً أخي رابح، وبارك فيك وأفاض عليك من نعمه الكثيرة
نحن معك في المتابعة ...
أسأل الله أن يجعل كتابه الكريم حجة لنا لا حجة علينا ... آمين و أن يوفقنا لتدبر محكم آياته و التمعن فيها و العمل به

  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
همسات, الحلقة, السابعة, بيانية, عشر)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لمسات بيانية ( الحلقة السابعة) datation المنتدى الإسلامى العام 29 2012-11-04 20:27
لمسات بيانية ( الحلقة السادسة عشر) datation المنتدى الإسلامى العام 9 2012-08-06 11:00
لمسات بيانية ( الحلقة التاسعة) datation المنتدى الإسلامى العام 6 2012-07-29 20:52
لمسات بيانية ( الحلقة الخامسة) datation المنتدى الإسلامى العام 8 2012-07-25 01:09
لمسات بيانية ( الحلقة الثالثة) datation المنتدى الإسلامى العام 6 2012-07-23 10:15

RSS 2.0 - XML - HTML - MAP
الساعة الآن 07:08.

 

جميع الحقوق محفوظة © منتديات الشامل 2005-2020
جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي المنتدى أو إدارته و إنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه
Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd